通俗解读人情世故（第349期）

本文通俗解读“士为知己者死，女为悦己者容。”

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“士为知己者死，女为悦己者容”这是一句古老的民间俗语。这句话的意思是说，将士愿意为知己者去赴死，女人愿意为欣赏自己的人去用心打扮自己的妆容。

人活在这个世界上，绝大多数人最担心的就是没有人理解和赏识自己，一旦遇到了能够理解和欣赏自己的人，就视为遇到了知己，并且愿意为这样的人去做事，甚至可以牺牲自己的生命。这样到底是好还是不好呢？

句中“士”，指将士、士兵、士卒。也指部下、下属，也指朋友之间，也可泛指男士。

“知己”，是指了解、理解、赏识、懂自己的人。知己的意思，不是“我知道我”，而是“他知道我”。我知道我，那不是知己，而是自知。

“女”，是指女人、女士。

“悦己”，是指取悦自己，使自己快乐。悦己的意思，不是“我取悦于我”，而是“他取悦于我”。我取悦于我，那不是悦己，而是无脑的大傻子。

“荣”，是指容貌、容颜。意思是装饰、打扮自己。

“士为知己者死，女为悦己者容”这句话的进一步解释就是：男人做事，一定要做到知己知彼，知道为谁做，为什么做，为知己者去做事，可以为知己者死，但不能不明不白的去送死。女人爱美，但是女人装饰、打扮自己，一定是为了取悦于自己的人，不是随便给别人看的，不懂的人看不懂。

“士为知己者死”这句话最早起源于在疆场上厮杀的将士。他们知道这仗是为谁打、为什么打，是保家卫国的正义之战，而且自己的家人还能得到妥善的安抚，这样的国君或者元帅，视为知己者，愿意拼死而战。相反，如果不知道为谁打仗，为什么打仗，稀里糊涂的参战，就可能白白的送死，将士们是不愿意参加这样的战争的。

将士参战，各有不同的目的。有的是为了军饷而战，当兵吃粮，到时候就要发饷。能够拿到饷银的士兵，就可能把上司当做知己。有的是为了信仰而战，不达目的誓不罢休，上下一心，互为知己。为信仰而战，往往容易取胜。而为饷银而战，士兵们有可能为保全自己的性命而临阵脱逃。同样都说是“士为知己者死”，但能不能做到就不一定了。

这句话演变到现在，也有人当着领导或者朋友的面，表示“士为知己者死”，已经远远超脱士兵的范畴了，是不是知己也不好说，一句说辞或表态罢了。

“女为悦己者容”这倒是一句实话。女人确实由于有人取悦于自己、欣赏自己而愿意打扮，但打扮的程度和表达的方式有所不同。

有的女人，知道真正取悦于自己的只有自己的丈夫，所以她为自己的丈夫而打扮，当然是在自己的家里，只有丈夫能看到。而对外人，则非常检点，不动于色。爱要真诚，不能分享。

有的女人，在自己的丈夫面前极尽邋遢，而描眉打扮，招摇过市，去取悦于他人，极力的取悦于他人，或勾引他人的取悦，这是典型的荡妇心态。当然，这样的女人，一定不会是这句俗语所能包含的状态。

但是我们应该知道，“女为悦己者容”并不是这句俗语的重点，只是用它做一个举例或比喻。意思是说，士，就像“女为悦己者容”那样，为知己者而死。

有人把“士为知己者死，女为悦己者容”这句话的意思错误的歪曲为：男人愿意为欣赏自己、了解自己的人而拼命；女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人打扮。如果按照这样的解释，因为有人欣赏自己、了解自己就去拼命，那么男人岂不是都变成了无脑、不自信的人了吗？女人为所有欣赏自己、喜欢自己的人去打扮，这个世界岂不是乱套了？家庭还能和睦和谐吗？如果相信了这样的解释，便会把男人引向无脑，便会把女人引向无知。

“士为知己者死，女为悦己者容”这句话说的不是爱恨情仇，而是开动智力和智慧，选对人，跟对人，上下一心，齐心协力，干大事，成大事。

“士为知己者死，女为悦己者容”这句话说的不是渴望别人的理解和欣赏，不是祈求别人的理解和欣赏，而是相互欣赏相互认可。不管你是否理解我，不管你是否欣赏我，我都在。不能因为没有人理解，没有人欣赏，就迷失方向。这当然就需要在自强基础上的自信，没有自强基础上的自信，就是盲目的自信。有了自信，才有人理解，才有人欣赏。否则那样的欣赏，就一定会贱卖了你。

解读“士为知己者死，女为悦己者容”这句话，我们就更加懂得一定要自立自强自信，如果没有这个做基础，就连选择为谁而死的机会都没有。如果有了自立自强自信，就不需要去巴结别人，就不需要去乞求别人的理解和赏识，知己自然来。

不要像傻女人那样，通过装饰打扮去取悦于他人，讨来的取悦不是真正的悦，极有可能是别有用心的游戏，并将为此付出惨痛的代价。

知己是相互的，在一个频道上，同频共振。要珍惜知己，士为知己者死，就是死得其所。

人生，一定要努力做好自己，不要一味的讨别人的喜欢。做好自己，让别人不得不喜欢你，即使你不熟悉他，他也要真诚的喜欢你，慕名而来。