一、题目

心猿归正 六贼无踪

二、梗概

猎户刘伯钦将唐僧送到五行山（即两界山）下，听到有人叫师父，唐僧看到山脚下压着一只神猴。悟空请唐僧揭镇山的咒语帖救他，愿听从观音菩萨的安排，拜唐僧为师，护送他到西天取经。唐僧救了他，收他为徒，取名孙行者。为了保护唐僧，孙悟空打死了六个拦路抢劫的强盗，唐僧却批评他性子太恶，犯了杀戒。悟空赌气出走，回花果山，路过东海龙宫，向邻居龙王讨杯茶喝。龙王以龙宫所藏名画《圯桥进履》中的故事劝他尊敬自己的师父，早日修成正果。悟空接受龙王劝告，准备去找唐僧，路遇刚见过唐僧的观音菩萨，向观音承认了错误，表示将继续保护唐僧西行。孙悟空出走后，观音变为老母，授与唐僧一个藏在花帽里的金箍，并教他念诵紧箍咒，即定心真言，也好管束孙悟空。孙悟空看到花帽，喜爱不已，向唐僧求要，却不想自己戴上了金箍，取不下来，唐僧一念紧箍咒，他便头疼，只好从此定下心来，做唐僧的徒弟，保护唐僧西行。

三、文化常识解读

（一）心猿、六贼

《西游记》原文：

心猿归正 六贼无踪

解析：

1.心猿

《西游记》以孙悟空喻心，一个筋斗十万八千里，就好像人的心念，不受时空限制，一念在目前，一念便又在天外；一念在当下，一念又在过去或未来。孙悟空的七十二般变化，也如心念的变化一样可以瞬息万变。

心猿即孙悟空，心如猿猴，不能安定，听不得逆耳之言，易燥易怒。

孙悟空的金箍，最大的功能是帮他收心、定心，所以，“紧箍儿咒”又名“定心真言”。

孙悟空戴上金箍后，便有了约束，不得不收束身心，不再心猿意马，定心宁心，以九九八十一难粹炼心性，走上了修心炼心的成佛之路。

2.六贼

佛教将“眼、耳、鼻、舌、身、意”六根比喻为人的“内六贼”，将“色、声、香、味、触、法”六尘比喻为人的“外六贼”。若执着于六根六尘，执着于内境外境，会像修行路上出现了打劫的贼人一样，成为自己修行的障碍。

所以，《西游记》第十四回中，拦路抢劫的六个贼人的名字分别为：眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧，对应的正是“眼、耳、鼻、舌、身、意”六根，而喜、怒、爱、思、欲、忧则是这六根的六种觉受。

孙悟空在去往西天的路上，打死了这六贼，隐喻便是：要想“心猿归正”，先得“六根无踪”，六根清净，如如不动，六尘不起，方能定心。

（二）真如、一沙一世界、释迦叶

《西游记》原文：

佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。

若知无物又无心，便是真如法身佛。

法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。

无体之体即真体，无相之相即实相。

非色非空非不空，不来不向不回向。

无异无同无有无，难舍难取难听望。

内外灵光到处同，一佛国在一沙中。

一粒沙含大千界，一个身心万法同。

知之须会无心诀，不染不滞为净业。

善恶千端无所为，便是南无释迦叶。

解析：

此诗为第十回的开篇偈。

偈，为寓含佛理的诗歌。

1.真如：佛学术语，指遍布于宇宙中的真实本体，为一切万有之根源。又作如如、如实、法界、法性、实际、实相、本无、如来藏、法身、法身佛、佛性、一心、不思议界、自性清净身、万有之本体等。

真：真实，不虚妄；如：性不变易。

2.一沙一世界：出自明代寂正的《圆觉经要解》及清代龚穊䌽的《金刚经正解》。佛教认为，在一粒沙中，也可见三千大千世界。此理论接近于当代科学理论中的“宇宙全息论”。

3.释迦叶：即迦叶，亦称摩诃迦叶，为佛陀十大弟子之一，以“头陀第一”著称。传说其身有金光，其光映蔽之下，余光不现，所以又名“饮光”。在灵山会上，佛祖拈花，迦叶微笑，受佛正法眼藏，传佛心印，被后世尊为禅宗初祖。

（三）十万八千里

原文1：“西方佛乃大雷音寺天竺国界，此去有十万八千里路。”

原文2：行者笑道：“不瞒师父说，我会驾筋斗云，一个筋斗有十万八千里路，故此得即去即来。”

解析：

《西游记》中，为什么孙悟空一个筋斗云是十万八千里；唐僧取经行程也是十万八千里？

十万八千里，为五万四千公里，赤道周长也不过四万多公里，历史上的玄奘从西安到天竺，实际往返行程为约五万里，小说为什么要去写成是十万八千里呢？

在禅宗六祖慧能在《坛经·疑问第三》中言，从东土到西天的路程是十万八千里，而这并非指两地的实际距离，而是一种喻指，用“到达西天”来比喻“修行成佛”，东土到西天“里数有十万八千，即身中十恶八邪”，所以“先除十恶，即行十万；后去八邪，乃过八千”。可见，这“十万八千里”，并非实地距离，而是一种心理距离，一种修行境界的差距。

所以《西游记》中的“十万八千里”的寓意也是也是去除心中“十恶八邪”。一个筋斗云便十万八千里路，如同“顿悟”；一步一个脚印走十万八千里，如同“渐修”。理可顿悟，事须渐修，历事为的是炼心。

所以，一个筋斗十万八千里的能力，和走完脚下的十万八千里路的毅力，都是孙悟空由妖猴修成斗战胜佛所必须经历的。